El Libro De Las Transacciones Comerciales - Capítulo 19-22: Objetos Encontrados, La Herencia, El Testamento Y Objetos Dejados En Confianza -
Enviado por admin el Jue, 04/17/2014 - 01:45
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Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
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Hadiz
Nº
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EL LIBRO DE LAS TRANSACCIONES COMERCIALES
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Capítulo 19: LUQATA [*] (OBJETOS ENCONTRADOS)
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799
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Anas
 narró: El Profeta  encontró un dátil en el camino y dijo: "Si no temiese que sea una caridad (Sadaqa) lo comería." [Transmitido por Al Bujári y Muslim] |
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[*] Luqata es una cosa extraviada o perdida. La Shari'a ha dividido a estos objetos en tres categotias: |
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800
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Narró Zaid Ibn Jálid Al Yuhani
[1]: Un hombre vino al Profeta y le preguntó sobre un objeto abandonado que encontró. Le contestó:"Fíjate lo que contiene y hazlo de público conocimiento por un año, si su dueño lo reclama dádselo, de lo contrario haz lo que quieras [con lo que encontraste)." También preguntó: "¿Qué hay sobre la cabra perdida?" Contestó: "Es tuya, de tu hermano, o del lobo." luego preguntó: "¿Qué hay sobre los camellos perdidos?" Contestó: "¿Qué tienes que hacer con ellos? Ellos tienen su estómago y sus patas. Pueden beber y comer de los árboles hasta que su dueño los encuentre." [Transmitido por Al Bujári y Muslim]. |
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[1] Abú 'Abdur-Rahmán o Abú Talha era un habitante de Al-Madina, Fue un eminente Sahábi que sostuvo el estandarte de la tribu de Yuhaina en el día de Al-Fath (la conquista de Makka). Se estableció en Kufa y murió en el año 68 de la Hégira a la edad de 85 años.
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Narró Zaid Ibn Jálid que el Mensajero de Allah
dijo: "Aquel que de refugio a un animal perdido, estará perdido hasta que lo haga de público conocimiento." [1] [Transmitido por Muslim]. |
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[1] Si alguien recoge un objeto perdido o caído con la intención de anunciarlo o con la intención de evitar que una mala persona lo recoja y no lo anuncie, es permisible. Recoger una cosa con la intención de poseerla, no es correcto. Es un error de conducta.
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Narró Iyád Ibn Himár
[1] que el Mensajero de Allah dijo: "Aquel que encuentre algo perdido deberá llamar a dos personas fiables para que sean testigos [2] reconociendo su contenido y el cordel que lo ata, y no debe ocultarlo; si su dueño aparece es quien tiene más derecho a recobrarlo, de lo contrario es propiedad de Allah que Él da a quien Él quiere." [Transmitido por Ahmad y Al Arba'a que excluye a Tirmidhi. Ibn Juzaima, Ibn Al Yárúd e Ibn Hibbán lo calificaron Sahih]. |
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[1] 'Iyad Ibn Himár At-Tamimi Al-Muyáshi'i fue un Sahábi que se estableció en Basora y vivió 50 años luego de la Hégira.
[2] Siempre que un objeto perdido se encuentra, dos personas tienen que dar testimonio inmediatamente; y también en el momento de su entrega, tienen que dar testimonio. Ambos testimonios son obligatorios. Porque existe la posibilidad que después de la entrega, otra persona pueda exigir el mismo objeto dando verdaderas descripciones y señales del objeto creándose así una disputa. |
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Narró Abdur-Rahmán Ibn 'Uzmán At-Taimi
[1] : El Profeta prohibió tomar lo que pierda un peregrino. [Transmitido por Muslim] |
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[1] 'Abdur-Rahmán Ibn 'Uzmán Ibn 'Ubaidullah At-Taimi Al-Qurashi, hijo del hermano de Talha Ibn 'Ubaidullah. Fue un Sahábi. También se dice que a pesar de que vivió durante la época del Profeta, nunca lo conoció. Se islamizó el día de Al-Hudaibiya o el día de Al-Fath y lo mataron junto a 'Abdullah Ibn Az-Zubair en el año 73 de la Hégira.
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804
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Narró Al-Miqdám Ibn Ma'dikarib
[1] que el Mensajero de Allah dijo: "No son lícitas la bestia con colmillo, el asno doméstico, ni el hallazgo de una propiedad perdida de un Mu'ahad [2] a menos que a este no le importe." [Transmitido por Abú Dá'ud]. |
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[1] Al-Miqdám Ibn Ma'dikarib Ibn 'Amr Al-Kindí cuyo apodo era Abú Karima o Abú Iahia fue un eminente Sahábi. Se estableció en Siria y sus Hadices se extendieron entre su gente. Murió en el año 47 de la Hégira a la edad de 91 años.
[2] Mu'ahad es un incrédulo que vive en un estado islámico. |
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Capítulo 20: AL-FARA'ID [*] (LA HERENCIA)
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Ibn 'Abbás
narró que el Mensajero de Allah dijo: "Dadles las partes que les corresponden a los que tienen derecho a las mísmas, [1] y lo que sobre al heredero masculino más cercano." [Transmitido por Al Bujári y Muslim]. |
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[*] Fará'id es el plural de Farida y significa las leyes que rigen la herencia y su distribución.
[1] Las personas cuya porción se especifica en el Corán se llaman Dhul-Fara'id y el resto 'Asaba. |
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Narró Usama Ibn Zaid
que el Profeta dijo: "El musulmán no hereda del incrédulo, y el incrédulo no hereda del musulmán". [1] [Transmitido por Al Bujári y Muslim] |
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[1] El musulmán no hereda de un incrédulo, ni el incrédulo hereda del musulmán.
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Ibn Mas'úd
narró acerca de la situación cuando hay una hija, una nieta y una hermana: El Profeta decretó: "La hija hereda la mitad, la nieta un sexto, completando dos tercios [1] y lo que queda lo hereda la hermana." [Transmitido por Al Bujári] |
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[1] La mitad para la hija y un sexto para la nieta (del lado paterno) y un tercio para la hermana. Significa que la hermana junto con la hija y la nieta se vuelve 'Asaba.
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Narró Abdulláh Ibn Úmar
que el Mensajero de Allah dijo: "Las personas de religiones diferentes no se heredan entre si. " [Transmitido por Ahmad y Al Arba'a excepto At-Tirmidhi] |
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Narró Imrán Ibn Husain
: Un hombre se presentó ante el Profeta y dijo: "El hijo de mi hijo ha muerto, ¿qué me corresponde de su propiedad?" Le contestó.: "Te corresponde un sexto" luego cuando se estaba marchando lo llamó y le dijo: "Recibes otro sexto" [1] y cuando semarchó lo llamó y le dijo: "El otro sexto es una concesión (por encima de lo que es debido)." [Transmitido por Ahmad y Al Arba'a, At-Tirmidhi lo calificó Sahih. Es la versíén de Al Hasan Al Basri [2] bajo la autoridad de 'Imrán, pero fue dicho que Al Hasan no escuchó el Hadiz de 'Imrán]. |
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[1] La persona difunta deja dos hijas y un abuelo como herederos. A las hijas les corresponde dos tercios y al abuelo un sexto como Dbul-Fará'id y otro sexto como 'Asaba (es decir lo que sobra). El Profeta
le dijo al principio sólo un sexto, para que él no pudiera pensar que su porción es un tercio y por ello se lo explicó finalmente.[2] Al-Hasan Ibn Abúl Hasan Al-Basri era un esclavo Ansari. Su padre se llamó Iasár. Al Hasan fue uno de los Imames virtuosos, confiable, pío, devoto, muy sabio, elocuente, elegante, gran sabio. Fue la cabeza de la tercera generación de los Tabi'in y nació cuando faltaban dos años para que finalice el Califato de 'Umar. Conoció a 'Uzmán y a 'Ali pero no escuchó ningún Hadiz de ellos. Murió en el mes de Rayab del año 110 de la Hégira a los casi noventa años de edad. |
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Ibn Buraida narró de su padre: El Profeta
fijó un sexto para la abuela [1] si no está la madre para heredar antes que ella. [Transmitido por Abú Dá'ud y An-Nasá'i; Ibn Juzaíma e Ibn Al Yárúd lo calificaron Sahih e Ibn 'Adi lo calificó fuerte]. |
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[1] Abuelas en el idioma árabe son Yadda sahiha (la madre del padre) y Yadda Fásida (la madre de la madre). Si la madre del difunto no está viva, entonces la porción de la madre irá a la madre del padre; y si ella tampoco está viva, entonces la porción irá a la madre de la madre.
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Narró Al Miqdám Ibn Ma'dikarib
que el Mensajero de Allah dijo: "El tío materno [1] es heredero de quien no tiene heredero." [Ahmad y Al Arba'a lo transmitieron excluyendo At-Tirmidhi; Abú Zur'a Ar Rázi lo calificó Hasan; Al Hákim e Ibn Hibbán lo calificaron Sahih]. |
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[1] Estos Hadices demuestran que si no hay ningún heredero el tío materno (el hermano de la madre) será el heredero. Significa que el tío materno es el último heredero. Si él no está vivo la propiedad irá al fisco público. La tía materna (la hermana de la madre) tiene el mismo status que el tío materno.
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Narró Abú Umáma Ibn Sabl [1]: 'Umar
le escribió a Abú 'Ubaida [2] que el Mensajero de Allah había dicho: "Allah y Su Mensajero son los tutores de quien no tiene tutor, y el tío materno es el heredero de quien no tiene heredero." [Transmitido por Ahmad y Al Arba'a excepto Abú Dá'ud; At-Tirmidhi lo calificó Hasan; Ibn Hibbán lo calificó Sahih]. |
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[1] As'ad o Sa'd pero era conocido por su apodo Abu Umáma Ibn Sahl Ibn Hunaif Ibn Wáhib Al Ansári Al Ausi Al Madani. Se contaba entre los Sahaba y vio al Profeta
pero nunca escuchó un Hadiz de él. Murió en el año 100 de la Hégira a la edad de 92 años.[2] Abú 'Ubaida 'Aamir Ibn Abdulláh Ibn Al Yarrah Ibn Hilál Al Qurashi Al Fihri fue uno de los diez albriciados con el Paraíso en vida. Abrazó el Islam tempranamente y emigró a Abisinia (Etiopía). Participó en Badr y el resto de las batallas importantes. En el día de Uhud quitó con sus dientes dos argollas del casco del Profeta que habían penetrado en sus mejillas y quebrado dos de sus dientes. Abú 'Ubaida lideró el ejército musulmán durante la conquista de Siria. Murió durante la plaga de 'Amwás en el año 18 de la Hégira a la edad de 58 años. |
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Yábir
narró que el Profeta dijo: "Cuando un bebe grita [1] y luego muere ya es heredero." [Transmitido por Abú Dá'ud y autentificado por Ibn Hibbán]. |
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[1] El niño que vivió escasos momentos al cual se le ofrece oración Fúnebre, también es un heredero y su herencia también es distribuida.
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Narró Ame Ibn Shu'aib de su padre y este de su abuelo que el Mensajero de Allah
dijo: "Aquel que mata a un hombre no puede heredar de él." [1] [Transmitido por An-Nasá'í y Ad-Dáraqutni, Ibn 'Abdul-Barr lo calificó fuerte, An-Nasá'i dijo que contenía defectos, pero la opinión correcta es que es Mawquf de 'Amr (Ibn Al 'Aas)]. |
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[1] Significa que un asesino no tiene ningún derecho de sucesión de la propiedad de los que asesinó.
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Narró 'Umar Ibn Al Jattáb
: escuché al Mensajero de Allah decir: "La propiedad que un padre o un hijo adquieren, va a sus parientes quien quiera que sea." (Si se muere sin dejar familiares). [Transmitido por Abú Dá'ud, An-Nasá'í e Ibn Máyah, Ibn Al Madini e Ibn 'Abdul-Barr lo calificaron Sahih]. |
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Narró Abdulláh Ibn 'Umar
que el Mensajero de Allah dijo: "El derecho a la herencia de un esclavo liberto [1] es como la de un pariente; no puede venderse ni puede regalarse." [Al Hákim lo informó a través de la narración de Ash-Sháf'í de Muhammad Ibn Al Hasan [2] con la autoridad de Abú Yúsuf [3] ; Ibn Hibbán lo calificó Sahih (legítimo), pero Al Baihaqí lo calificó defectuoso]. |
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[1] Después de la muerte de un esclavo liberto la propiedad que deja se llama Walá' y quien pagó el dinero por su libertad, se vuelve su heredero.
[2] Abú 'Abdulláh Muhammad Ibn Al-Hasan Ibn Farqad Ash-Shaibáni fue un gran sabio Hanafi. Nació en el año 132 de la Hégira en Wásit y creció en Kufa. Viajó para adquirir el conocimiento del Hadiz y se encontró con un grupo de eminentes sabios. Asistió al círculo de estudio de Abú Hanifa durante años, luego adquirió el conocimiento del Fiqh de Abú Yúsuf Escribió valiosos libros y propagó el conocimiento de Abú Hanifa. También estudió con el Imám Málik durante tres años. Los sabios del Hadiz consideraron que sus Hadices eran débiles debido a mala memoria. Murió en el año 189 de la Hégira. [3] Fue el sabio del Fiqh de Irak. Al-Qádi Abú Yúsuf Ya'qúb Ibn Ibráhim Al-Ansari Al-Kufi, compañero de Abú Hanifa. Era un gran buscador del conocimiento. Su padre era pobre y Abú Hanifa lo ayudaba con dinero. Yahya Ibn Ma'in dijo: "no hay ninguna persona entre los sabios de Fiqh que conozcan más hadices o que sean más confiables que Abú Yúsuf." Yahya Ibn Yahya At-Tamimi dijo: "Escuché a Abú Yúsuf decir en el momento de su muerte: 'he retirado cualquier (Fiqh) opinión que di en el pasado excepto la que está confirmada por el Libro (el Corán) y la Sunnah - y en otra versión - excepto lo que está en el Corán y en la que los musulmanes han estado de acuerdo." Murió en el mes Rabi 'Al Ajir del año 182 de la Hégira a la edad de 69 años. |
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Narró Abú Qilába [1] de Anas
que el Mensajero de Allah dijo: "El más versado en las reglas de herencia entre vosotros es Zaid Ibn Zabit". [2] [Lo transmitieron Ahmad y Al Arba'a excepto Abú Dá'ud, At-Tirmidhi, Ibn Hibbán y Al Hákim lo calificaron Sahih, pero es débil por ser Mursal]. |
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[1] 'Abdulláh Ibn Zaid Ibn 'Amr o 'Aamir Al-Yurmi Al-Basri. Fue un eminente Tabi'i, confiable, virtuoso y narrador de muchos Hadices Mursal. Pertenecía a la sexta generación y murió en Siria en el año 104 de la Hégira, luego de rechazar ser nombrado Juez.
[2] El Profeta dijo: "El más misericordioso de mi Ummah es Abu Bakr ; el más estricto de ellos en la religión es 'Umar ; el más modesto entre ellos es 'Uzmán ; el mejor juez entre ellos es 'Ali ; el mejor recitador entre ellos es Ubai Ibn Ka'b ; el que mejor conocimiento tiene de lo lícito y lo ilícito es Mu'ádh Ibn Yabal ; el que más conocimiento tiene sobre la distribución de la herencia es Zaid Ibn Zábit . Cada Ummah tiene un guardián fidedigno y el guardián fidedigno de esta Ummah es Abú 'Ubaida Ibn Al Yarrah .Basados en este Hadiz los sabios han dado preferencia a las opiniones de Zaid Ibn Zabit sobre la forma de distribuir la herencia. |
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Capítulo 21: AL-WASAIA [*] (EL TESTAMENTO)
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Ibn 'Umar
narró que el Mensajero de Allah dijo: "No es prudente para una persona musulmana que tiene algo que quiera testar como un legado atrasarlo durante dos noches sin ponerlo por escrito [1]." [Transmitido por Al Bujári y Muslim]. |
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[*] Según la terminología, Wasia significa hacer del consejo un modus operandi (regla de procedimiento) y según la Shari'a es un testamento que debe cumplirse después de la muerte de la persona que lo hizo.
[1] Antes de la revelación de la aleya de la Herencia, hacer un testamento era obligatorio; después de la revelación esta orden fue cancelada, sin embargo es posible hacer un testamento para otras materias que excluyen la herencia. |
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Narró Sa'd Ibn Abí Waqqás
dije: "Oh Mensajero de Allah, tengo bienes y ningún heredero excepto una hija. ¿Puedo dar dos tercios de mis bienes como caridad (Sadaqa)?" El Profeta contestó: "No." Dije: "¿La mitad de ellos como caridad?" El Profeta contestó:"No." Dije: "¿Un tercio de ellos como caridad (Sadaqa)?" Contestó: "Puedes dar un tercio [1] como caridad, aunque es mucho. Dejar a tus herederos ricos es mejor que dejarlos pobres en necesidad de pedir a la gente." [Transmitido por Al Bujári y Muslim]. |
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[1] El testamento puede hacerse como máximo sobre un tercio de la propiedad. Si es menos de un tercio, es mejor; pero con el permiso de los otros herederos es permitido exceder el tercio.
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'Aisha narró: Un hombre [1] vino al Profeta
y le dijo: "Oh Mensajero de Allah, mi madre murió repentinamente, y no hizo su testamento. Yo pienso que ella habría pedido que se reparta como caridad si hubiera podido hablar, ¿obtendrá ella recompensa si yo reparto caridad en su nombre?" El Profeta contestó: "Sí." [Transmitido por Al Bujári y Muslim]. |
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[1] Este hombre era Sa'd Ibn 'Ubáda. Aprendemos a través de este Hadiz que se permite a los hijos e hijas dar algo en caridad de la propiedad de la herencia sin un legado para hacerlo, y los padres obtienen recompensa por esta virtuosa acción.
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Narró Abú Umáma Al Báhili
: Escuché al Mensajero de Allah decir: "Allah ha fijado para todos los que tienen derecho (los herederos) lo que les es debido, así que no testéis a favor de un heredero." [1] [Transmitido por Ahmad y Al Arba'a excepto An-Nasá'í, Ahmad y At-Tirmidhi lo calificaron Hasan, Ibn Juzaima e Ibn Al Yárúd lo calificaron fuerte]. Ad-Dáraqutní informó el Hadiz mencionado de la narración de Ibn 'Abbás y agregó al final: "a menos que todos los herederos lo consientan." [Su cadena de narradores es Hasan] |
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[1] Significa que no se puede testar a favor de un heredero.
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Narró Mu'ádh Ibn Yabal
que el Profeta dijo: "Allah os dio como favor [1] hacer caridad (Sadaqa) con una tercera parte de vuestros bienes cuando estéis a punto de morir, como una adición a vuestras buenas acciones." [Transmitido por el Ad Dáraqutni]. Ahmad y Al Bazzár informaron el Hadiz mencionado de Abú Ad-Dardá. Ibn Máyah informó el Hadiz de Abú Hurairah; y todos ellos son débiles, pero se fortalecen entre si, y Allah sabe más. |
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[1] En el idioma árabe, Ihsán es un favor porque en la vida, mientras estaba sano y enérgico tenía el privilegio de gastar su dinero según su voluntad, pero después de la muerte no tiene preocupación por su propia riqueza. Es Allah Quien le permite gastar un tercio de su riqueza cuando se acerca su muerte y suma así buenos actos.
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Capítulo 22: OBJETOS DEJADOS EN CONFIANZA
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Narró 'Amr Ibn Shu'aib de su padre y este de su abuelo que el Profeta
dijo: "A quien se le confia algo en custodia no se le hará responsable [1] por ello." [Ibn Máyah lo informó, pero su cadena de narradores tiene debilidad]. |
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[1] La diferencia entre Amánah (confianza) y 'Aaría (préstamo) es que lo que una persona pide prestado para su propio propósito y uso es 'Aaría; mientras que Amánah es la cosa que una persona confia a otra para resguardarla.
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