Tercero:
¿Es verdad que el Corán no tiene nada
nuevo?
Para
contestar a esta pregunta tenemos que considerar lo
siguiente:
1-
El Corán cita algunas noticias e historias que desconocen los "adeptos de las revelaciones
anteriores" (Los judíos y los cristianos).
Tomamos, a modo de ejemplo, la
historia del profeta Zacarías, citada al pormenor, la historia del nacimiento y
el mantenimiento de María, a la cual
se dedicó una sura completa del
Corán, lo cual falta en el Nuevo Testamento. ¿De donde, pues, insertó Muhammad estas historias?
2- En el Libro del Éxodo se cita que quien
adoptó a Moisés era la hija del
Faraón, mientras que el Corán dice que era su mujer. Se cita también en
el mismo libro que quien hizo el becerro
adorado por los israelitas era
Aarón, algo que niega el Corán que atribuye la fabricación del becerro al samaritano
y confirma el rechazo de Aarón al
comportamiento de aquél.
3- Si
fuera verdad
que el Corán copia del Evangelio ¿porqué niega
insistentemente
4- El
Corán considera a los profetas de Dios como sublimes
ejemplos de la moral, mientras que el Antiguo
Testamento atribuye a algunos de ellos obscenidades
incompatibles con la posición de los profetas
en el pensamiento islámico (Véase por ejemplo
la historia del Profeta Lot con sus dos hijas en
el Antiguo Testamento).
5 - Los ritos islámicos - como el azalá (la oración), el ayuno, el azaque (la limosna), la peregrinación, etc.-, sus detalles y la manera de practicarlos no tienen equivalentes en las otras religiones: la oración, por ejemplo, se hace con una manera determinada, en unas horas limitadas y con unas lecturas conocidas; el ayuno se hace cada año en el mes de Ramadán y se trata de abstenerse de comer, de beber y de las relaciones sexuales desde el alba hasta la puesta del sol; la limosna, con todos sus tipos, se paga en cantidades fijadas a unas personas conocidas; la peregrinación y sus diferentes rituales como: la circunvalación, la permanencia en 'Arafa, el recorrido entre as.Safá y al-Marwa, el lanzamiento de las piedras, etc. se hacen de una manera y en unos tiempos determinados. Son todos ritos especiales del Islam que no ocurren en otras religiones y que confirman que el Islam no está inspirado de ninguna otra religión. (1) Véase
nuestro libro: El
Islam en el pensamiento occidental, Dar
al-Fikr al-`Arabi, 1994, págs. 76,77 y 85.
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