IMPORTANTES principios relacionados con los NOMBRES Y ATRIBUTOS DE ALLAH

Existen numerosos principios importantes que los sabios han mencionado para comprender correctamente los nombres y atributos de Allah . A continuación los cito de manera resumida:

Primer principio: La aceptación de un atributo implica la aceptación del resto de los atributos [1]

A través de este principio pueden refutarse numerosas desviaciones de diferentes sectas:

1.      Aquellos que afirman algunos atributos y niegan otros. Como aquellos que afirman que Allah  tiene vida, conocimiento, poder, oído, vista, habla y voluntad, porque consideran éstos como verdaderos atributos divinos, pero disputan acerca de otros atributos como el amor, la complacencia, la ira y el enojo, alegando que estos atributos son sólo metáforas que aluden a la voluntad de bendecir o castigar.

A estas personas respondemos que no existe diferencia alguna entre los atributos que han afirmado y los que han negado, porque afirmar uno implica afirmar los otros. Si sostienen que la vida y el conocimiento de Allah tienen carácter divino y no pueden ser comparados con la vida y el conocimiento de los seres creados, pues de la misma manera, el amor, la complacencia, la ira y el enojo de Allah también tiene carácter divino y no se asemejan al amor o la ira de los seres creados.

Estas personas alegan que el enojo implica cambio de ánimo, indignación y deseo de venganza, pero podríamos responderles que la voluntad es el deseo del corazón de conseguir algo beneficioso o prevenir un perjuicio. Ante esto, estas personas argumentarían que esa es la descripción de la voluntad de un ser creado, y nosotros podríamos responderles que la descripción de la ira y el enojo que han realizado corresponde, de igual modo, a los seres creados y no a la divinidad.

2.      Aquellos que afirman los nombres de Allah  pero niegan los atributos divinos, porque argumentan que Allah es Vivo sin vida, es Omnisciente sin conocimiento, y así sucesivamente.

A estas personas les debemos decir que no existe diferencia alguna entre afirmar los nombres de Allah y afirmar la existencia de los atributos divinos. Porque cuando argumentan que afirmar que Allah tiene vida, conocimiento y poder implica asemejarlo a los seres creados (tashbîh) o caer en el antropomorfismo (taysîm), ya que sólo los cuerpos tienen atributos, de igual manera nosotros podríamos argumentar que sólo los cuerpos tienen nombres que los describen. Y si dicen que estos nombres deben ser comprendidos acorde a Su divinidad y majestad, les responderemos que de igual modo deben ser comprendidos Sus atributos.

3.      Aquellos que niegan los Nombres y los Atributos de Allah porque argumentan que atribuir nombres y atributos a Allah necesariamente implica asemejarlo a los seres creados. Nuestra respuesta es que si por negar toda semejanza entre Allah  y Su creación llegaron al punto de negar que Él tenga vida, conocimiento y poder, entonces han caído en algo aun peor: asemejarlo y compararlo con la inexistencia.